* 迭奏（ritournelle）按照疆域式装配（agencementterritorial）移动，它把自己嵌入进去、抑或是离开。在广义上，我们把任何表达素材的集合（ensemblede matières d’expression）都称作迭奏，只要那些表达素材绘制出了一片疆域，或者发展出了疆域式的主题与风景（motifs territoriaux, paysages territoriaux）（它们是光学的、姿态的、动机的……迭奏）。在狭义上，当一个装配发出声响，或者被声音所“主导”，我们就说这是一次迭奏——但为什么我们非得给声音指派如此明显的优势呢？（ATP 323）
哪怕离家而去是为了回归，巨大的迭奏也来自于我们的离家而去，因为当我们再回到家，不再有人会认出我们。（WP 191）** 相互牵连的三种动态间的共存性或同时性，界定了迭奏。它形成了欲望的完整系统、生存的逻辑（一种“没有理性的极端逻辑”）。它牵涉到两个略微不同的三元组。第一个三元组是：（1）寻求折返疆域，从而抵御混沌；（2）绘制并且居住在这片过滤了混沌的疆域上；（3）跳出这片疆域，或者朝向一个不同于混沌的宇宙、解域化（déterritorialiser）这片疆域（ATP 299–300 and 311–12; N 146–7）。第二个三元组是：（1）寻求一片疆域；（2）离开抑或解域化这片疆域；（3）回归或者再结域这片疆域。（WP 67–8）这两个版本之所以不一致，是由于大地-疆域之间关系的两极性（bipolarité），它朝向两个方向——超验与内在——大地在其上实施着自身的解域功能。大地（terre），既是亲密的家，那朝向它的疆域都自然地内弯，但当大地加以如此把握时，它也将后者驱赶进无穷之中（亦即始终被失落的Natal——ATP 311, 325, 338 ff.——这令我们想起《反俄狄浦斯》里充实身体的紧张症的极点，它拒绝一切器官）；而作为这种平滑空间，它预设并包容了每一条limes，并且在原则上打开了它们，它是疆域那不可还原的去稳定性，即便它最接近不稳定的疆域也不能将之还原为疆域。（e.g., WP 180–1；在此可以注意到，“解域化的大地”这个词有些摇摆不定，因为有时候它在原则上是“混沌宇宙”（« chaosmos »），有时候它是与宇宙之关系的一个结果，如ATP 345）。在如下两方面，迭奏都是名副其实的：首先，它是一条线，却始终不断回归、不断重新开始、不断重复自身；其次，它是三种动态的循环（寻求一片疆域=寻求折返这片疆域）。因而每一次开始都已然是一次回归，不过后者始终都蕴含着分岔、差异：再结域是解域的关联项，它从未回归到相同。没有降临，只有回归，但回归与离去的关系必须被思考为正面与反面、前面与背面，因而我们在同一时刻上离去又回归。结果，离去-回归、以及对这个对子的无穷化，有了两种截然不同的方式：或者是放逐中流浪并且呼唤无基（appeldu sans-fond），或者是游牧地移置并且呼唤域外（appel du dehors）（Natal不过是朦胧的域外——ATP 326）。与自身的分岔有两种形式：一，撕裂自身（déchirement du soi），我们不断地回归作为陌生人的自身，因为我们已经失去了他（流放与Natal的关系，属于第一个三元组的第二环节）；二，拔除自身（arrachement àsoi），只有在我们是陌生人时，我们才回归自身，变得不可知觉（游牧对于宇宙的关系属于第二个三元组的第三环节）。这两个三元组之间既没有不兼容、也没有演进，只是重点不同罢了。要点在于，回归作为一个问题的生存意义（“迭奏”这个词以混成词的方式唤起了永恒回归（Retour Eternel））：这条回归自身的线做了什么，从而使得内部与外部相差异化？是否它深深潜入那起源四周的疯狂旋流，是起源加密了拟像（Natal）？又或者它重复了它所包容、重叠，却又与之区分的域外（界线，同时也是屏幕）？这一逻辑张力，揭示出了疆域的界线、标记、记号融入进迭奏的方式。回归的双重意义缔造了“大”与“小”的迭奏：疆域式的，它自我封闭；宇宙论的，它沿着符号的逃逸线横扫。而正是通过迭奏这两种大与小的状态间的关系，音乐（ATP 302, 349:“解域化迭奏”）、接着是一般的艺术（WP 184–6）才变得可加思考。如果它们与这个概念有关，那是因为依据有时是natal且不可变的、有时是崭新且未来的这片大地（在内在性平面上加以构想：当哲学家对解域自身绘制出了他的疆域），“迭奏”这个概念通过组合成艺术的各式奇异性，一次又一次地穿过了它们。