今年夏天出了两件文化大事，一是2024年巴黎奥运会开幕式，二是《死侍和金刚狼》上映，两件都算得上叫人头晕目眩，也都饱含讽刺。不过二者的共同之处到此为止，我们来分析一番二者的差别，就能玩味出讽刺在今天本质上有多深的歧义了。
与时兴的社会秩序保持一段讽刺性距离，往往就是在赤裸裸地掩饰自己在顺从。《死侍和金刚狼》无非是漫威超英大片这个一眼看不到头的循环里最新出的一部，《观察者报》的Wendy Ide写道，这部电影“又难看又搞笑……但也潦潦草草、翻来覆去，而且粗制滥造，全靠网络烂梗，尤其靠漫画粉圈内的元笑话（meta comic fan in-jokes）”
太适合用来描述意识形态怎么运转了！意识形态知道没人再把核心信息当真，它就端上来了自嘲（self-referential jokes）、宇宙穿梭，还有打破第四面墙的奉承。大众怎么忍得下去这个日渐疯狂、日渐暴力的世界呢？——也是靠这个套路：讽刺，但服务于现状的讽刺。
不过开幕式导演托马斯·乔利（Thomas Jolly）提醒我们，其实讽刺还另有一种模式。不论他有多紧跟《奥林匹克宪章》，展示了主办城市和法国文化，他还是备受诟病。天主教徒把酒神节误当成在阴阳怪气《最后的晚餐》，别开他们不谈，负面反应还得数匈牙利总理维克多·欧尔班（Viktor Orbán）：
“西方人相信民族国家已经不复存在。他们否认共同文化，也否认基于共同文化的公共道德。没有道德啦！你昨天要是看了奥运会开幕式，你就收到通知了。”
这说明赌注垒得够高。欧尔班觉得，开幕式意味着欧罗巴在精神自杀，不过乔利（但愿我们里头还有许多人）觉得，这是欧洲罕见地展示出了一次地道的文化遗产。世界领会了一把笛卡尔的国度，笛卡尔作为现代哲学创始人，把普遍怀疑奠基在普遍——因而也是“多元文化”的——视角上头。他懂得自个儿的传统并不比别人所谓的“古怪”传统更好：
但是，打从上学时我就听说过，无论任何多么愚蠢荒谬的说法，都会有某个哲学家说出来；我在游历期间还认识到那些相信跟我们的感觉相距甚远的看法的人，并非全都应当视作野蛮甚至愚蠢。他们中间有很多人在理性运用方面同样优秀，甚至更好。（《论方法，第一哲学沉思》，张小勇译，上海：上海人民出版社，2023年，第19页。）
只有把特殊性相对化，我们才能得出本格的普遍主义立场。用康德的话术来说，太执着于种族根源，我们就会把理性私用（engage in a private use of reason），这么一来，我们就被偶然的独断论预设套牢了。在《什么是启蒙？》里，康德把这种小宝宝的（immature）、私用的理性与更公共的、客观的理性对立起来。前者反映并服务于自个儿的国家、宗教和体制，但公共理性要求人必须得站在跨国立场上。
我们在开幕式里看到的，就是普遍理性：现代欧洲解放性内核的罕见一瞥。不错，这些图像属于法国和巴黎；但自嘲笑话摆明了不是在私用理性。乔利巧妙地与每个“私用”制度框架都保持了讽刺性距离，自然也包括法国。
“保守派诟病开幕式只是在展示LGBTQ+的意识形态，与政治正确保持一致”，这种论调压根就是错的，当然，它含蓄地批判了保守派民族主义；但内容和风格更直接地在针对死板的PC道德主义——或者说“觉醒主义”。开幕式没有顾虑标准版PC模式的多样性和包容性（这个模式排除了所有不赞同某个特殊‘包容’观念的人），让每个人都参与进来。端头台上玛丽皇后的脑袋在唱歌，对面蒙娜丽莎在赛纳河上漂，还有一群半裸的身子在庆祝欢乐酒神节。巴黎圣母院的维修工人边上班边跳舞，开幕式不在体育馆开，而是开遍了一整座城，这座城市依然向世界开放。
巴黎奥运会开幕式这场讽刺、淫秽的表演离政治正确要多远有多远，政治正确呆板、不解幽默，偏有人诟病开幕式是政治正确。这场开幕式不仅展示了欧洲最好的一面；还提醒大家，只有在欧洲才有可能办这么一场典礼。它属于全球、属于多元文化，叭啦叭啦，但这则消息来自法国首都，世界上最伟大的城市。这是则希望的消息：想象一个极其多元的世界，里头容不下战争和仇恨。
把这则消息跟俄国极右哲学家杜金最近在和巴西记者Pepe Escobar的访谈里的观点比划比划。杜金觉得欧洲无关紧要，不过是温室里腐烂的花园。只能在美国的全球主义深层政府（deep state）和主权国家新的世界和平秩序里二选一。杜金猜会很和平，因为俄国会给所有发展中国家发核弹，所以互毁原则（the principle of mutual assured destruction）哪里都适用。
按杜金的说法，今年美国大选中美国深层政府和川普的角逐会决定人类的命运！如果川普当选，冲突还可能降级一下；如果民主党获胜，我们就得走向全球大战和人类末日喽。
跟欧尔班和杜金的想法相反，乔利的消息伦理感深刻。他向保守派民族主义者低语：仔细再看一遍开幕式，为你是个什么东西觉得丢人吧。